Hakim al-Umma Shaykh Mawlana Shah Ashraf Ali Thanawi (Allah have mercy on him) said:
“Listen and remember, I tell this for your own benefit.
In this path (tareeq) two things are the worst rogue and the deadliest poison.
Firstly, making explanations for one’s mistakes and secondly, criticizing one’s instructor (the Sheikh).”
Maasir e Hakeemul Ummat 406
مولانا سید ابوالحسن علی ندوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں،
میرے نزدیک مسلمانوں کا اس وقت مرض نہ کفر ہے نہ جہل ہے
اور نہ عمومی و عالمگیر فسق۔
ان کا مرض ظاہر و باطن کا اختلاف،
عقیدہ و عمل کی عدم مطابقت،
دعوے اور عمل کا تضاد،
عبادت اور اخلاق میں نہ صرف عدم مناسبت بلکہ بعد،
دنیا کو آخرت پر ترجیح،
اپنے حقیر و موہوم مفاد کے لئے دوسروں کے حقوق کی پامالی اور حق تلفی،
شریعت کو زندگی کے تمام شعبوں میں جاری و ساری نہ کرنے کی عادت،
رسوم و مظاہر کو حقائق و جواہر پر مقدم رکھنا اور ان کی احکام الہی کی طرح تعمیل کرنا ہے۔
(حیات مصلح الامت رح، ص3)
Advising a couple facing frequent marital conflicts sayyidi wa sanadi Shaykh Mohammad Taqi Usmani (may Allah preserve him) told the husband,
“Express your love, good feelings and admiration for your wife often.
This is a part of deen.
It is her right (haq).”
7th Decemeber 2007
Shaykh Raziuddin Ahmad Fakhri (may Allah have mercy on him) said,
“Similar to the good and bad effects of the company of an individual and the items of his/her personal use, books, magazines and newspapers also have these effects.
One has to be very cautious in deciding which book or newspaper to read. “
Ahl e sulook per achi buri sohbet kay aseraat, page 22
This is also relevant for internet.
Wasting time by visiting unhealthy sites, engaging in useless discussions, chatting, viewing photos or videos and listening to unreliable audio speeches and nasheeds, etc. can be very detrimental spiritually for a seeker.
Sayyidi wa sanadi Shaykh Mohammad Taqi Usmani (Allah preserve him) said,
‘As per the Prophetic saying (hadith) Hakim al-Umma Shaykh Ashraf Ali Thanawi (Allah have mercy on him) considers that making supplications (dua) for the deceased are more superior and beneficial then doing esal e thawab (forwarding the reward of good actions).’
Waaz: surah wash Shamah ki tafeer May 2009
The Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) said:
“When a man dies, his acts come to an end, but three, recurring charity, or knowledge (by which people) benefit, or a pious son, who prays for him (for the deceased).”
[Sahih Muslim]
Khawajah Mohammad Ma’soom Mujaddidi (Allah have mercy on him) said,
‘Believe it with certainty that the love (muhabba) and company (suhba) of a person who possesses millions of virtues and miracles (karamat) but is slack in following the Sunna of the Prophet (Allah bless him and give him peace) are lethal poisons.
Whereas, the love and company of an individual who holds no virtues or miracles at all but is steadfast in following the Sunna of the Prophet (Allah bless him and give him peace) are indispensable elixirs.
Tazkirah Muslih al-Umma ra, page 205
احمد تو عاشقی بمشیخیت ترا چہ کار
دیوانہ باش سلسلہ شد شد نشد نشد
(مجمع بڑھانے کی کوشش) فضول تو اسی درجہ میں ہے جب کہ
اس سےضروریات و معمولات میں خلل نہ ہو، اگر اس کی بھی نوبت
آنے لگے تو پھر سدراہ ہے۔
لوگ کہتے ہیں کہ ہماری نیت تو مخلوق کی ہدایت ہے،
سو یاد رکھو کہ
اصل مقصود اپنا وصول الی اللہ ہے،
دوسروں کا ایصال بھی اسی لئے مطلوب ہے کہ
اس کے ذریعہ سے ہم کو بھی وصول تام ہو جاۓ،
حق تعالی راضی ہوجائیں۔
ورنہ ایصال خلق خود بالذات مطلوب نہیں، خصوص جبکہ
مخل وصول ہونے لگے۔
پس اصلی کوشش اپنے وصول کے لئے کرنا۔
البتہ بدون کاوش اور گھیر گھار کے کوئی طالب آجاۓ اور
اس کی طلب بھی محقق ہوجاۓ
تو اس کی خدمت کردینے کا بھی مضائقہ نہیں، بلکہ طاعت ہے۔
باقی یہ کیا واہیات ہے کہ ساری کوشش سلسلہ بڑھانے ہی
کے لئے کی جاتی ہے اور
اپنے وصول کی فکر نہیں۔
وعظ: الوصل وہلفصل، خطبات حکیم الامت رح، جلد 15/ص 192
An individual reported sudden passing away of her mother. She expressed her sorrow on the inability to provide any service to her during her life, especially that done during the old age and terminal illlness.
Shaykh al-mashaikh Nawab Eshrat Ali Khan Qaiser (Allah preserve him) consoled her and instructed,
‘The time to serve her has just started, indeed.’
That is, by making supplications (dua) and esal e thawab (i.e. forwarding the reward of good action to the deceased) .
Reported by daughter of Mrs. Sawlat S (Allah have mercy on her).
سیدی و سندی حضرت مولانا محمد تقی عثمانی صاحب مدظلہم العالی نے فرمایا ،
(گناہ) صغیرہ اس وقت تک صغیرہ ہے جب تک آدمی اتفاقا” کبھی ایسا کام کرلے اور اگر اس کو عادت بنالے اور اس پر اصرار کرے تو پھر وہ صغیرہ بھی کبیرہ ہوگا، نیز اگر گناہ کو معمولی سمجھ کر کرے تو بھی کبیرہ کہا ہے، اس لئے کہ اللہ جل شانہ کی نافرمانی چاہے چھوٹی چیز میں ہو یا بڑی چیز میں ہو، ہے تو نافرمانی۔ اب اگر کوئی اس نافرمانی کو معمولی سمجھ کر نظرانداز کرے تو یہ استھانت اور استخفاف ہے اس لئے گناہ کبیرہ ہے۔
لہذا اس چکر میں مت پڑنا کہ بھائی یہ صغیرہ ہے چلو کرگزرو۔
حضرت حکیم الامت حضرت تھانوی رحمۃ اللہ علیہ صغیرہ و کبیرہ کی مثال دیتے ہیں کہ جیسے چنگاری اور بڑا شعلہ، دونوں آگ ہیں، کیا کوئی شخص یہ سمجھ کر کہ یہ چھوٹی سی چنگاری ہے اپنی الماری میں رکھ لے گا، ایسا کوئی نہیں کرے گا، اس لئے کہ اگر رکھے گا تو جلادے گی۔
اس لئے جو کہا گیا ہے کہ روزہ، نماز، صغیرہ (گناہ) کے لئے کفارہ بن جاتے ہیں، اس سے کبھی یہ مت سمجھنا کہ یہ معمولی چیز ہے، لہذا کر گزرو۔ یہ کفارہ اس وقت بنتے ہیں جبکہ اتفاقا” بھول چوک سے سرزد ہوجاۓ، لیکن باقاعدہ مقصد بنا کر، ارادہ کر کے، اسے معمولی سمجھ کر کرتا ہے تو یہ کبیرہ ہی کہ حکم میں ہے۔
اللہ تعالی اپنی مدد اور نصرت سے محفوظ فرماۓ۔ آمین!
انعام الباری، جلد 3، ص 277
Grand-Shaykh Haji ‘Abd al-Rahim Wilayati Shahid (1246 H) instructed his khalifa Mianji Nur Muhmmad Jhinjhanawi (1259 H) (may Allah have mercy on them),
‘The main purpose and goal is for one to remain steadfast on the Shari‘a — both outwardly and inwardly — at all times, and abstain from all manners of shirk and bida’. ‘
Hakim al-Umma Mawlana Shah Ashraf Ali Thanawi ra said:
“There are two prerequesites for amr-bil ma’ruf (instructing good);
Firstly, there should be hope that the individual being spoken to will accept or at least will not harm you (in retaliation).
The other is that the individual must be unaware of that good deed.
Mostly in the cases of lack of knowledge the chance of instruction being accepted are better. Whereas, people already aware of the good deed are often annoyed if instructed to perform it.
Dawat o tablig ki sharaii hasiyat, page 26
The issue of complete and unquestionable following of the Shaykh is usually described in such a dreadful manner that makes most of the listeners wary of Tasawwuf in general. This is very detrimental especially in this era of religious ignorance and arrogance. Below is an extract explaining the reality of this following.
Hakim al-Umma Mawlana Ashraf ‘Ali Thanawi (may Allah have mercy on him) wrote,
“This following is neither in beliefs (aqaid) nor in unveiling (kashafiyat), other collective issues (masail) and economic matters. It is only in methods of approach, diagnosis, instructions and treatment of spiritual diseases and issues related to spiritual reformation. Moreover,this following is further restricted to the mutual agreement of murid and the Shaykh on the permissibility of the issue. If there is a difference of opinion then it is against the way of people of the path (tareeq) to indulge in a debate with the Shaykh, when following his advice will be against the Shariah ruling. In this situation the best etiquette (adab) between the two proprieties (adab of Shariah and Shaykh) is to consult the scholars or do research of his own (if he is capable of it) and establish a ruling. He should then inform the Shaykh that I do not consider this particular action to be permissible and it is from the teaching of our path (silsila), what should I do? If the Shaykh still instructs him to do the same then it is best to abandon this Shaykh. However, if he gives the permission to forgo this action then this is also following his instruction in proxy.
This is the meaning of absolute following (itiba’ e kamil).
That is, complete following (of the Shaykh) must be done in whatever diseases of the lower self (nafs) he has diagnosed, the prescription he has provided and the permissible actions he has instructed to carry out, the permissibility of which Shaykh and murid agree mutually upon. Murid should not interfere in these issues at all with his opinions. It does not entail following in matters beside these issues.
Mawlana Abdul Majid Dayabadi ra’s book, Hakim al-Umma ra, page 304, quote taken from Al-‘Itedal fi matba’t ar-Rijal
لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ
حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
حضرت مولانا عبداللہ میمن صاحب مدظلہ نے تحریر فرمایا،
السلام علیکم
حضرت مفتی محمد تقی عثمانی صاحب مدظلہ نے اپنے بیان میں ایک بزرگ کا پیغام ذکر فرمایا ہے کہ انھوں نے خواب میں آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ،
“پاکستان پر عذاب آنے کا اندیشہ ہے۔”
٭
سورۃ والشمس اور آیت کریمہ کا 70،000 مرتبہ اجتماعی ختم کرنے کا اھتمام کریں!
یہ پیغام ہر مسلمان تک پہچائیں!
جزاک اللہ خیرا و احسن الجزاء
٭(توبہ و استغفار کریں اور گناہوں کو چھوڑیں)
An individual wrote:
Now the only source of misery at home is the condition of younger brother. It is the same as it was previously. I pray for him daily, asking Allah that he gives up the habit of lying and embezzlement. These two problems are usually the cause of most of the suffering. He is destroying both, his religion and worldly life. I request you to pray (make dua) for him and advice any practical solution to achieve this.
Hakim al-UmmatMawlana Ashraf Ali Thanawi(Allah have mercy on him) replied:
‘I have no hesitation in making dua for him.
However, as far as the request for practical solution is concerned, for inept like us it is best to be concerned with our self rather than for others.
That is,
“فکر خود کن، فکر بیگانہ مکن “
(Be worried about yourself; do not be anxious regarding others’ condition.)
Moreover, there comes a time when even for the best and perfect individuals (kamileen) it is advisable:
عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم
And that happens when even after substantial efforts other do not pay heed.”
Tarbiyatus Salik, volume 3 page 190
Sayyidi wa sanadi Shaykh Mohammad Taqi Usmani (may Allah preserve him) instructed a seeker who complained of missing the tahajjud salah,
‘Pray four units (rakah) of optional (nafl) prayers (salah) between the sunna and witr of esha with the intention of tahajjud. If you are able to wake up in the last part of the night pray tahajjud again.’
On another occasion he instructed,
‘Special effort should be made to wake up for tahajjud in the last part of the night. It will be completely fine to make up for the lost sleep after fajr prayers. However, until this habit is established make a routine of offering four units of nafl salah between the sunna and witr of esha.’
Islahi khutoot
Saliks involved in completing their missed (qaza) prayers should also act accordingly. However, they should keep nafil to the minimum (2 rakah) and focus more on their qaza at this time also.