یکسوئی کے اقسام

shah_jahan_mosque

حال: بوجہ کمزوری دماغ بموجب حکم حضور بعد تہجد بارہ تسبیح بلا ضرب کے آہستہ کہ معمول ہے، مگر بوقت ذکر یکسوئی نہیں ہوتی۔

 

تحقیق حکیم الامت مولانا اشرف علی تھانوی رحمۃ اللہ علیہ: یکسوئی نہ ہونے کی جو شکایت لکھی ہے (اس کا علاج یہ ہے کہ) اپنی طرف سے دوسرے خیالات کا استحضار نہ کیا جاوے، اگر اس پر بھی یکسوئی نہ ہو تو مضر نہیں۔

 

جس یکسوئی کا نہ ہونا مضر ہے وہ یکسوئی اعتقادی ہے، ایسے یکسو کو حنیف کہتے ہیں۔ اس کی تحصیل واجب ہے، اور اختیاری ہے۔

 

باقی خیالی یکسوئی وہ نہ اختیاری ہے نہ واجب اور نہ اس کا عدم مضر ہے۔

 

اس بات کو خوب یاد رکھنا چاہیۓ۔

اس کے نہ جاننے سے بہت لوگ پریشان ہیں۔

 

تربیت السالک، جلد 1، ص518

Tafwidh

izz-lillah2

Tafwidh is to assign one’s all affairs to Allah.

Allah may do with one as He desires.

One’s aspiration and hope should be on none besides Allah. In addition to employing the means and the methods, the result of all things should be left to Allah.

Tafwid is accquired by immediately reflecting when being confronted with an event which is in conflict with one’s liking that this is from Allah and most assuredly there is wisdom and goodness in it.

In the beginning it will be difficult to acquire this attitude. However, constant reflection facilitates it and then this attitude assumes a natural condition in the Pious (Auliyaa).

Shariat wa Tasawwuf, Mawlana Masihullah Khan ra

دعا

 sadness

 

 

دل کونصیب ہو گداز، جاں کو عطا ہو سوز و ساز

ہے یہ دعا بصد نیاز درگہ بے نیاز میں

 

دل جو ہوا ہے سیاہ کار، آنکھ عطا ہو اشکبار

دھو‎ۓ جو دل کو بار بار خلوت خاص راز میں

 

سید سلیمان ندوی رح

 

 

Humility of the Prophet

 ieterafezunub1 

 Following is an extract from the supplications of our master, the mercy to the Universe Prophet Mohammad (Allah’s blessings and peace be upon him). It is very much reflective of his slavehood (abdiyet).

 

اللهم إنك تسمع كلامي

وترى مكاني وتعلم سري وعلانيتي

لا يخفى عليك شيء من أمري و

أنا البائس الفقير

المستغيث المستجير , الوجل المشفق

المقر المعترف بذنبه

أسألك مسألة المسكين

وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل

وأدعوك دعاء الخائف الضرير

دعاء منخضعت لك رقبته 

وذل لك جسمه , ورغم لك أنفه

 

O Allah! You hear my speech and behold my situation.
You know my secret and open matters.
None of my affairs is concealed from You!
And I am the miserable, needy, suppliant, succor seeking,
fearful and anxious person who confesses and recognizes his sins.
I beg you – the begging of a destitute.
I implore you – the imploring of an abased sinner.
And I make dua to You – the dua of the fearful afflicted person,
whose neck is bowed down before You,
whose eyes pour out tears before You,
whose body is humbled before You and
whose nose touches the ground for You repeatedly.

(Munajat-e-Maqbul, manzil #3 (Monday) , Supplication #108)

May Allah bless us with some degree of this humility. Amin!

Permission

ijazah

A brother inquired about the need of ‘ijazah‘ (permission) to recite from ‘Hisn-haseen’ (a collection of Sunna azkar).

As per the teachings of sayyidi wa sanadi Shaykh Mohammad Taqi Usmani (Allah preserve him) following reply was given.

There is some detail to this ‘ijazah’ issue.

For the azkar mentioned in Quran and hadith no specific permission is required. The mentioning of it by Allah and His messenger (Allah bless him and give him peace) is enough ijazah for all to recite.

However, if a person has a Shaykh who is doing his spiritual tarbiyah then it is essential etiquette (adab) to get his permission for all recitations one is going to include in his daily routine. This brings blessings (barakah) in this recitation.

The reasons for this barakah are,
1. There may be some other higher priority things pending (like completing his many years of qaza salah, earning a halal living, etc.) and the Shaykh will redirect his focus on these essential things.
2. Breaking the habit of doing whatever comes to mind
3. Developing the Sunna habit of consultation.
4. Keeping the Shaykh informed of one’s condition. For advanced murid this calling may be a sign of spiritual progress
5. Informing the Shaykh will also enforce persistence in daily recitation. That is, after getting the permission it is extremely bad to not do it. Also Shaykh will inquire about the previous recitations if in future another similar request is made.

It is a misconception that the barakah of ‘ijazah’ is somewhat similar to a nur or an electric current that passes on from the Shaykh to whom the ijazah is given. It is assumed that without this the recitation will be invalid or less effective or even spiritually or mentally detrimental. This is incorrect.

May Allah guide us all. Amin!

(P.S. All this discussion is in regards to awrad and azkar and do not apply to a’maliyat)

Related:

1. Ijaza for masnoon azkar

2.  Ijaza for Sufi dhikr

Right of the Shaykh

breach-of-trust

Imam Qushairy (Allah have mercy on him) said,

“It is essential (wajib) for the murid to conceal his private affairs with utmost vigilance.  He should not disclose them to his closest friend.

However, this concealment should not be done when dealing with the Shaykh.

If an individuals hides even a single breath from his Shaykh then indeed he has committed a great breach of trust in the rights of the Shaykh.”

Nasihah-lil-mustarshadin translation of last chapter of ‘Risala Qushairia: al-wasiay lil-murideen‘, via Ma’arif e Sufiya, page 310

Dua for the deceased

image_00083

Sayyidi wa sanadi Shaykh Mohammad Taqi Usmani (Allah preserve him) said,

‘As per the Prophetic saying (hadith) Hakim al-Umma Shaykh Ashraf Ali Thanawi (Allah have mercy on him) considers that making supplications (dua) for the deceased are more superior and beneficial then doing esal e thawab (forwarding the reward of good actions).’

Waaz: surah wash Shamah ki tafeer May 2009

The Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) said:

“When a man dies, his acts come to an end, but three, recurring charity, or knowledge (by which people) benefit, or a pious son, who prays for him (for the deceased).”

[Sahih Muslim]

Whom to love and accompany?

mawlaya_salli

Khawajah Mohammad Ma’soom Mujaddidi (Allah have mercy on him) said,

‘Believe it with certainty that the love (muhabba) and company (suhba) of a person who possesses millions of virtues and miracles (karamat) but is slack in following the Sunna of the Prophet (Allah bless him and give him peace) are lethal poisons.

Whereas, the love and company of an individual who holds no virtues or miracles at all but is steadfast in following the Sunna of the Prophet (Allah bless him and give him peace) are indispensable elixirs.

Tazkirah Muslih al-Umma ra, page 205

اصل مقصود و تبلیغ

 

احمد تو عاشقی بمشیخیت ترا چہ کار

دیوانہ باش سلسلہ شد شد نشد نشد

 

(مجمع بڑھانے کی کوشش) فضول تو اسی درجہ میں ہے جب کہ

 اس سےضروریات و معمولات میں خلل نہ ہو، اگر اس کی بھی نوبت

آنے لگے تو پھر سدراہ ہے۔

 

لوگ کہتے ہیں کہ ہماری نیت تو مخلوق کی ہدایت ہے،

سو یاد رکھو کہ

 اصل مقصود اپنا وصول الی اللہ ہے،

 دوسروں کا ایصال بھی اسی لئے مطلوب ہے کہ

 اس کے ذریعہ سے ہم کو بھی وصول تام ہو جاۓ،

حق تعالی راضی ہوجائیں۔

 ورنہ ایصال خلق خود بالذات مطلوب نہیں، خصوص جبکہ

مخل وصول ہونے لگے۔

 پس اصلی کوشش اپنے وصول کے لئے کرنا۔

 

البتہ بدون کاوش اور گھیر گھار کے کوئی طالب آجاۓ اور

اس کی طلب بھی محقق ہوجاۓ

 تو اس کی خدمت کردینے کا بھی مضائقہ نہیں، بلکہ طاعت ہے۔

 

باقی یہ کیا واہیات ہے کہ ساری کوشش سلسلہ بڑھانے ہی

کے لئے کی جاتی ہے اور

 اپنے وصول کی فکر نہیں۔

 

وعظ: الوصل وہلفصل، خطبات حکیم الامت رح، جلد 15/ص 192

Time to serve!

image_00084

An individual reported sudden passing away of her mother. She expressed her sorrow on the inability to provide any service to her during her life, especially that done during the old age and terminal illlness.

Shaykh al-mashaikh Nawab Eshrat Ali Khan Qaiser (Allah preserve him) consoled her and instructed,

‘The time to serve her has just started, indeed.’

That is, by making supplications (dua) and esal e thawab (i.e. forwarding the reward of good action to the deceased) .

Reported by daughter of Mrs. Sawlat S (Allah have mercy on her).

پشیمانم، پشیمانم، پشیمانم، یا رسول اللہ

745195400_723fd44135

صلی اللہ علیہ والہ وسلم صلی اللہ علیہ والہ وسلم صلی اللہ علیہ والہ وسلم صلی اللہ علیہ والہ وسلم صلی اللہ علیہ والہ وسلم

 

نعت

مولانا عبدالرحمن جامی قدس سرہ

 تنم فرسودہ  جاں پارہ ز ہجراں، یا رسول اللہ ۖ

دلم پژمردہ  آوارہ  ز  عصیاں،    یا رسول اللہ ۖ

چوں سوۓ من گذر آری، من مسکین ز ناداری

فداۓ نقش  نعلینت  کنم جاں،  یا رسول اللہ ۖ

زجام حب  تو مستم ،  با زنجیر تو دل بستم

نمی گویم کہ من ہستم سخنداں، یا رسول اللہ ۖ

ز کردہ خیش حیرانم، سیاہ شد روز عصیانم

پشیمانم،  پشیمانم،  پشیمانم، یا رسول اللہ ۖ

چوں  بازوۓ  شفاعت  را کشا  بر  گناہگاراں

مکن محروم جامی  را در آں،  یا رسول اللہ

 صلی اللہ علیہ والہ وسلم، صلی اللہ علیہ والہ وسلم صلی اللہ علیہ والہ وسلم صلی اللہ علیہ والہ وسلم صلی اللہ علیہ والہ وسلم 

یہ گناہ صغیرہ ہے یا کبیرہ ؟

 fire

سیدی و سندی حضرت مولانا محمد تقی عثمانی صاحب مدظلہم العالی نے فرمایا ،

 

(گناہ) صغیرہ اس وقت تک صغیرہ ہے جب تک آدمی اتفاقا” کبھی ایسا کام کرلے اور اگر اس کو عادت بنالے اور اس پر اصرار کرے تو پھر وہ صغیرہ بھی کبیرہ ہوگا، نیز اگر گناہ کو معمولی سمجھ کر کرے تو بھی کبیرہ کہا ہے، اس لئے کہ اللہ جل شانہ کی نافرمانی چاہے چھوٹی چیز میں ہو یا بڑی چیز میں ہو، ہے تو نافرمانی۔ اب اگر کوئی اس نافرمانی کو معمولی سمجھ کر نظرانداز کرے تو یہ استھانت اور استخفاف ہے اس لئے گناہ کبیرہ ہے۔

 

 لہذا اس چکر میں مت پڑنا کہ بھائی یہ صغیرہ ہے چلو کرگزرو۔

 

حضرت حکیم الامت حضرت تھانوی رحمۃ اللہ علیہ صغیرہ و کبیرہ کی مثال دیتے ہیں کہ جیسے چنگاری اور بڑا شعلہ، دونوں آگ ہیں، کیا کوئی شخص یہ سمجھ کر کہ یہ چھوٹی سی چنگاری ہے اپنی الماری میں رکھ لے گا، ایسا کوئی نہیں کرے گا، اس لئے کہ اگر رکھے گا تو جلادے گی۔

 

اس لئے جو کہا گیا ہے کہ روزہ، نماز، صغیرہ (گناہ) کے لئے کفارہ بن جاتے ہیں، اس سے کبھی یہ مت سمجھنا کہ یہ معمولی چیز ہے، لہذا کر گزرو۔ یہ کفارہ اس وقت بنتے ہیں جبکہ اتفاقا” بھول چوک سے سرزد ہوجاۓ، لیکن باقاعدہ مقصد بنا کر، ارادہ کر کے، اسے معمولی سمجھ کر کرتا ہے تو یہ کبیرہ ہی کہ حکم میں ہے۔

 

اللہ تعالی اپنی مدد اور نصرت سے محفوظ فرماۓ۔ آمین!

 

انعام الباری، جلد 3، ص 277